Tratado de metodología de las ciencias sociales (Narciso Pizarro)

1. Respecto a las transformaciones en el paradigma de la física, analiza sólo la génesis del paradigma newtoniano, presentándolo, de forma muy unilateral, como un avance con respecto a la descripción “cualitativa” del mundo físico que hacía la física de Aristóteles. Pero (1) no analiza, correlativamente, la puesta en cuestión que han supuesto la física cuántica y la termodinámica respecto a dicho paradigma, aspecto que yo he tratado de abordar en el epílogo; digo que es “unilateral” porque hace exclusivamente hincapié en cómo dicho paradigma unifica el movimiento de todos los cuerpos, ya se trate de los móviles cotidianos o las estrellas, que se pueden conceptualizar como un sistema, más o menos complejo, de ecuaciones diferenciales. Pero precisamente la física cuántica pone límites a esa especie de “universalidad” de las leyes físicas; la doble naturaleza de la luz, como onda y como partícula, es un ejemplo de tales límites. El comportamiento de la luz como onda permite explicar algunas de sus propiedades; el comportamiento como partícula, otras.

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Marxismo ortodoxo

Alianzas de clase y hegemonía. El análisis que hacen Laclau y Mouffe acerca de cómo el pensamiento marxista “ortodoxo”, al considerar las alianzas de clase, los frentes amplios, etc., incluso Gramsci en su formulación del concepto de Hegemonía, comparten el considerar que

  1. La “identidad” de los sujetos (sobremanera del sujeto ontológicamente llamado a ser la vanguardia de toda formación) se constituye de manera “externa” a la propia articulación entre sí (la deuda con el pensamiento liberal es clara: el individuo posee de forma innata deseos, aspiraciones, etc., que no se construyen de forma dialógica, relacional, política, en el seno de la comunidad, sino que ésta obra simplemente como a la vez una coerción y un medio para satisfacerlos);
  2. Dicha “identidad” no se reformula, reconstruye, etc., en el curso de la articulación con otros sujetos, sino que la relación intereses (sobremanera: intereses de clase)—alianza es una relación de carácter pragmático, instrumental.

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