Marxismo ortodoxo

Alianzas de clase y hegemonía. El análisis que hacen Laclau y Mouffe acerca de cómo el pensamiento marxista “ortodoxo”, al considerar las alianzas de clase, los frentes amplios, etc., incluso Gramsci en su formulación del concepto de Hegemonía, comparten el considerar que

  1. La “identidad” de los sujetos (sobremanera del sujeto ontológicamente llamado a ser la vanguardia de toda formación) se constituye de manera “externa” a la propia articulación entre sí (la deuda con el pensamiento liberal es clara: el individuo posee de forma innata deseos, aspiraciones, etc., que no se construyen de forma dialógica, relacional, política, en el seno de la comunidad, sino que ésta obra simplemente como a la vez una coerción y un medio para satisfacerlos);
  2. Dicha “identidad” no se reformula, reconstruye, etc., en el curso de la articulación con otros sujetos, sino que la relación intereses (sobremanera: intereses de clase)—alianza es una relación de carácter pragmático, instrumental.

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El postmodernismo de Laclau y Mouffe

Mouffe/Laclau: Hegemonía y estrategia socialista. El libro ofrece un buen resumen de las tesis principales de las teorías “post-críticas”:

  1. Crisis de la noción de sujeto, “… aquella unidad cartesiana que era atribuida por las cienccias humanas tradicionales a los agentes sociales. Estos son actualmente concebidos como sujetos «descentrados», como constituidos a través de la unidad relativa y débilmente integrada de una pluralidad de «posiciones de sujeto»” (Ernesto Laclau y Chantal Mouffe: Hegemonía y estrategia socialista. Hacia una radicalización de la democracia. Siglo XXI, México, 1986. p. VIII.).
  2. Negación del esencialismo: “… la hegemonía, como lógica de la ffacticidad y la historicidad que no se liga, por tanto, a ninguna «ley necesaria de la historia», sólo puede ser concebida sobre la base de una crítica a toda perspectiva esencialista acerca de la constitución de las identidades colectivas” (loc cit.)