Manifiesto por el 0,7% en el Ayuntamiento de Oviedo

Las asociaciones, colectivos y ONGs abajo firmantes reivindican un cambio radical en la política de cooperación al desarrollo del Ayuntamiento de Oviedo y la concesión de al menos un 0,7% de los presupuestos municipales a tal fin 

A lo largo del último cuarto de siglo hemos asistido a un agravamiento de la polarización en nuestro planeta: como consecuencia del triunfo de las ideas neoliberales, del fin del “Estado del Bienestar” en los países del “Norte” y de la mayor dependencia en los países del “Sur” que se ha seguido de la llamada “mundialización” de la economía (deslocalización de la actividad productiva, liberalización de los mercados, etc.), la brecha que separa a los países “desarrollados” y los países empobrecidos no ha cesado de crecer, al igual que la marginación y la exclusión (paro, precariedad), unidas a grandes déficits democráticos, en las propias sociedades del “Norte”.

La Cooperación Internacional para el Desarrollo practicada en los países ricos pretende ser un paliativo de esta situación, en un doble sentido: por una parte, haciendo aportaciones económicas, técnicas, etc., a las sociedades del Sur, con el fin de sentar las bases para que éstas salgan del “subdesarrollo”; por otra, contribuir a generar procesos de concienciación y sensibilización destinados a subvertir las relaciones Norte-Sur generadoras de aquél. Una cooperación al desarrollo que debería practicarse no sólo desde el ámbito estatal, sino también en los niveles regional y local.

El Ayuntamiento de Oviedo, en este sentido, se ha venido caracterizando por su acusada insolidaridad: jamás se ha dedicado, de forma transparente, una sola peseta para estos destinos, hecho particularmente grave en los últimos cuatro años cuando, a raíz de las acampadas a favor del 0,7%, la reivindicación de este porcentaje caló en gran parte de la sociedad española, asturiana y ovetense. El gobierno municipal del Partido Popular, capitaneado por Gabino de Lorenzo, en la Alcaldía desde hace siete años, se ha destacado por un singular desprecio hacia cuantas reivindicaciones en pos de una política de cooperación municipal venían desde la sociedad civil.

El gobierno municipal intenta “vender”, a pesar de todo, una imagen solidaria y comprometida: de ahí la publicación en la prensa regional de vistosos anuncios oficiales recabando el apoyo de la ciudadanía para la “Marcha contra la explotación infantil” (Global March) o en conmemoración del 50º aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, actitud que genera un profundo malestar a quienes desde hace muchos años vienen reivindicando objetivos parecidos de una forma sincera y consecuente.

Conscientes de que sus reivindicaciones son ampliamente apoyadas por la mayor parte de los ovetenses, que en repetidas ocasiones así lo han mostrado, las asociaciones abajo firmantes exigen al Ayuntamiento de Oviedo:

  • La concesión de al menos un 0,7% de los presupuestos municipales a cooperación al desarrollo.
  • El establecimiento de las medidas necesarias que garanticen la viabilidad de dicha partida.
  • La constitución de un Consejo de Cooperación vinculante, democrático y plural que, compuesto por miembros de la administración municipal y representantes de ONGs, movimientos sociales y asociaciones relacionadas con la cooperación al desarrollo, supervise y controle la concesión de las ayudas así como el cumplimiento de los objetivos.
  • La determinación de una actitud potenciadora de la ayuda oficial al desarrollo transformadora y eficiente, y de los principios de la solidaridad internacional en cuanto a las relaciones del Ayuntamiento de Oviedo con otras administraciones e instituciones públicas.

Iniciativa Asturiana por el 0,7 y +, Consejo de la Juventud de Oviedo, Izquierda Unida de Oviedo (Área de Juventud-Área de Paz y Solidaridad), Asturias Acoge, Juventudes Socialistas, ACSUR-Las Segovias, Universitarios por la Paz y la Cooperación, MPDL, Jóvenes del MPDL, Juventud Estudiante Católica, Cáritas, Movimiento Júnior de Acción Católica, UGT Juventud, Instituto Sindical de Cooperación al Desarrollo, Asamblea de Cooperación por la Paz, Coordinadora de ONGDs de Asturias, Asociación Juvenil Asgaya, Justicia y Paz, Asociación Pro-Inmigrantes de Asturias, Secretariado Gitano, Acción Diocesana de Inmigraciones, Medicus Mundi, ISF-Asturias y León, Arco Iris

El Acuerdo Multilateral sobre Inversiones (AMI)

Desde 1995 se negocia en la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), que agrupa a los 29 países más ricos del planeta, un Acuerdo Multilateral sobre Inversiones, destinado, en palabras del director general de la Organización Mundial de Comercio (OMC), Renato Ruggiero, a ser “la Constitución de la economía mundial unificada”. El Acuerdo opera un trasvase sistemático de poder desde los ciudadanos y los Estados hacia las empresas transnacionales, vaciando de contenido la ya tan deteriorada democracia. Después de que desde ciertos medios (el periódico francés Le Monde Diplomatique, algunos movimientos sociales franceses y americanos) se informase a la población sobre el AMI, en países como Francia, Estados Unidos y Canadá éste ha sido fuertemente contestado por parte de movimientos ciudadanos, de consumidores, de defensa del medio ambiente. Con cierto retraso y bastante menos intensidad, la problemática también se ha manifestado en España, apareciendo artículos en periódicos y revistas alternativos, pero sin existir aún iniciativa popular alguna que se proponga la denuncia sistemática del AMI.

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Comentario a la Segunda Meditación de Descartes

Trabajo elaborado para la asignatura de Historia de la filosofía de COU. En él se manifiesta la gran influencia que en aquel momento tenía en mí el pensamiento de Gustavo Bueno y sus discípulos, especialmente de Alberto Hidalgo, coautor de la Historia de la Filosofía de Anaya que tanto me impactó.

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España

Este otro texto sobre “España”, el que definitivamente entregué, presenta un estilo con el que entonces me sentí más a gusto, un estilo literario más libre tomado seguramente del que entonces era mi autor de cabecera, Antonio Muñoz Molina. Este creo que refleja más bien mis tormentos adolescentes, la falta de encaje en el grupo y el adobo de todo ello con las lecturas del existencialismo. Pero sobre todo el tormento de un joven que quiere cambiar el mundo y no sabe cómo ni dónde, y busca por tanto el referente de una historia que no ha vivido, de una ruralidad inexistente, imposible y naïf.

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España (borrador)

Cuando finalizaba el curso de 3º de BUP, Rafael Simancas, precursor del uso de Internet en el Monte Naranco, me propuso escribir un textito sobre “España” para publicar en la que sería la web del Instituto. No sé si llegó a publicarse pero elaboré inicialmente este texto, que posteriormente sustituí por otro. En él se plasma la influencia intelectual de El País y sus columnistas; influencia deletérea en algunos casos, algo más positiva en otros, pero que en aquel momento me hacía tener una visión prestada, postiza, que al leerla hoy me hace sonrojar por lo ingenuo de su reflexión crítica, por el antiterrorismo naïf, por la repetición de algunos tópicos. Pero también lo leo con indulgencia: con algunas de las reflexiones me sigo sintiendo cómodo, y otras las veo como un preludio “ético” a la militancia política.

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El estudio materialista de las religiones

Trabajo elaborado para la asignatura de Ética de 2º de BUP, en el que se plasman la influencia de dos autores que en aquella época me influyeron sobremanera: Marvin Harris y de Gustavo Bueno.

Introducción

Una de las características fundamentales del método científico es basarse en datos, en fenómenos que pueden comprobar otros científicos, en datos contrastables. Un experimento químico, por ejemplo, puede ser realizado en cualquier laboratorio del mundo dotado con los instrumentos necesarios. Por el contrario, los dogmas de la religión (la verdad revelada) suponen, en primer lugar, un concepto de “verdad” inamovible, precisamente opuesto al de la ciencia, que consiste en la incorporación sistemática de nuevos datos, y con ellos, de nuevas hipótesis, y de nuevas teorías; por otro lado, se dice que sólo en ciertas ocasiones y en ciertos lugares unas determinadas personas pueden conocer esta verdad: esto se vuelve a oponer radicalmente a la ciencia, que se caracteriza, como antes decíamos, por su universalidad.

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La evolución del hombre

Reproduzco un trabajo escolar de 1º de BUP sobre la evolución humana porque refleja la impresión que me produjo la lectura de Los dragones del Edén de Carl Sagan; creo que fue en aquel momento cuando leí por primera vez ideas sobre la ontogénesis y la filogénesis, sobre las que posteriormente he seguido pensando, leyendo y escribiendo relativas a otros ámbitos diferentes al de la evolución del cerebro humano.

La evolución del hombre